Actualités socialisme: Lettre : Le pessimisme de Lain – Cosmonaute

Bien que je puisse comprendre le sentiment d’urgence contenu dans lettre récente du camarade Lain pour Cosmonauteje dois être d’accord avec l’évaluation du camarade Villarreal de l’approche de Lain comme étant piégé dans les contraintes mêmes qu’il cherche à surmonter. Cependant, je voudrais compléter l’évaluation de Villarreal en identifiant et en critiquant brièvement la forme particulière de pessimisme qui, selon moi, sous-tend les commentaires de Lain.

Lain s’appuie sur un certain nombre de textes théoriques pour accuser la gauche américaine contemporaine. Le plus important pour son argumentation, cependant, est sa citation de Max Horkheimer, un pilier de l’école de Francfort. Éclipse de raisondans lequel l’auteur, se référant à la « société » comme une infrastructure socio-historique totale, affirme que « la machine a abandonné le conducteur ». Le travail de Horkheimer, ainsi que celui de son partenaire intellectuel de longue date et membre de l’École de Francfort Theodor Adorno, est dominé par un pessimisme dérivé des conséquences théoriques de ce type d’affirmation : que dans la période post-Seconde Guerre mondiale, l’infrastructure qui constitue la réalité socio-historique a gagné une agence à part entière.

Le fait que la société, en tant qu’infrastructure socio-historique, ait commencé à fonctionner d’elle-même sans l’apport agentiel de ses sujets, est fondamentale pour la théorie d’Adorno du «monde administré» euro-américain d’après-guerre comme totalitaire, ainsi que sa conception de l’irrationalisme, et est aussi la clé de voûte de sa vision profondément pessimiste de l’histoire. Sans surprise, ce pessimisme conduit à la fois Adorno et Horkheimer aux théories politiques du désespoir.

Dans les écrits d’Adorno sur la musique et l’esthétique, qui constituent l’essentiel de sa production intellectuelle, le désespoir de l’époque est microcosmiquement représenté par la technique dodécaphonique de la composition musicale. Une fois mise en mouvement, la technique, en tant que système, commence à agir de manière autonome, produisant sa propre signification objective hors du contrôle humain. Selon Adorno, il n’y a qu’une seule possibilité, finalement insuffisante, de résistance à l’effet totalisant de l’action systématique et irrationnelle de la technique dodécaphonique, et c’est l’empreinte subjective du musicien individuel, qui pour Adorno est représenté par le célèbre compositeur autrichien Arnold Schoenberg. En effet, dérivée de l’universalisation de ce phénomène à l’ensemble de la société contemporaine, la stratégie politique d’Adorno se résume à des pansements pédagogiques « pensez par vous-même » et à un engagement en faveur de l’élévation bourgeoise de l’éducation comme la seule solution politique (mais toujours insuffisante) pour un âge qui s’assombrit rapidement.

Pour les marxistes, l’idée que la société, en tant qu’infrastructure, agit par elle-même est ridicule. Bien sûr, les marxistes ne nient pas que l’infrastructure socio-historique travaux sur le présent. Althusser, comme l’identifie Villarreal, est un excellent exemple de marxiste préoccupé par cette question. Cependant, cette infrastructure n’est pas considérée comme un agent en soi, mais représente le agent humain ossifié du passé tel qu’il est hérité par les humains dans le présent par reproduction.

Malheureusement, l’orientation de Lain vers le travail de Horkheimer le conduit à la même stratégie politique pessimiste comme solution à ce qu’il considère comme un avenir de plus en plus sombre produit par les forces aveugles de la société plutôt que par des êtres humains agissant en tant que sujets collectifs. ‘Si seulement vous pouviez penser par vous-même’; c’est la portée limitée de l’intervention de Lain. Oui, si seulement nous étions tous Arnold Schoenberg. Comme le souligne à juste titre Villarreal, c’est une platitude, et l’accent singulier de Lain sur un cliché inhibe sa capacité à donner une évaluation précise d’où en est la gauche américaine aujourd’hui et où elle va.

Solidarité,

Christophe Carpe